姚俊甫浅析禅意书法与茶文化
编辑：admin 日期：2019-10-22 11:55:22 / 人气：
关键词:姚俊甫；禅意书法；茶文化；楷体；隶书；
姚俊甫禅意书法，禅意书法历史渊源，抄经作为一种专业，从我国历史开篇时期，就占有较为重要的地位。在初期发展中，抄经是科考失利书生谋生的一种方式，这类人被称之为书隶，在当时社会中享有较高的地位，且待遇也较高。书隶主要负责记录、书写等工作，书写的字体也多是以隶书体为主。之后随着时代变迁，到魏晋六朝时期后，书隶的工作得到了进一步发展，但由于当时社会环境及人们性格特征的的影响，书写的字体格式并没有明确的标注和规范说明，所以该时期内的字体就从原有的隶书体向真书、草书的形式转化，体现了当时朝代不拘一格的人物特征。待到了唐宋时期后，佛法得到了广泛重视和快速传播，对于抄经的书写体也进行了一定的规范，并产生了较多著名的书法作品，如《敦煌写经》。但到了清朝之后，由于楷书和印刷体的发展，抄经受到了一定限制，相应的写经作品也逐渐减少。
禅意书法的发展趋势书法在我国有着两千多年的发展历史，禅意书法作为书法的一个重要分支，与其他书法的不同之处在于，其自身与佛教有着紧密联系，且随着佛教的发展而发展。针对现今发展情况，姚俊甫对禅意书法的发展趋势实行了预测，主要体现在两方面上：其一，禅意书法要想得到更好的发展，就需要向传统文化一样，得到很好的传承，在传承中加大学习力度，且明确禅意书法的作用和目的，推动其进一步传承。其二，姚俊甫禅意书法要想在现今得到更加广泛的传播，除了与佛经结合以外，还应与现有的茶文化进行有效融合，以此来丰富禅意书法的内容，促进其发展。
茶文化的发展历程与核心内涵，从概念性角度来说，茶文化是指饮茶活动中，有意识的或自然而然的形成的特殊文化特征。茶文化的组成内容包罗万象，丰富多彩，如茶道、茶德、茶书与茶具等。众所周知，我国是拥有上下五千年悠久历史与璀璨文化的泱泱大国。据史料记载，茶文化起源于神农时代。在发展初期，茶叶被视为无比珍贵的物品。例如武王伐纣时期，茶叶是弥足珍贵的贡品；汉朝时期，茶叶成为佛教的滋补品；再到魏晋南北朝时期，茶饮之风逐渐盛行。到了唐朝时期，由于经济欣欣向荣，在民间出现了各种各样的茶馆。茶文化发展至今，已成为人们日常生活中不可或缺的重要组成部分。
茶文化以茶为载体，得到后世传承。从某种角度来说，茶与文化形成了有机整合体。从广义的角度审视茶文化，是指茶叶发展进程中，相关的物质文明与精神文明的综合；而从狭义的角度审视茶文化，其更加倾向于精神文明。茶文化的内涵只要体现在如下几方面：
①茶文化的第一层内涵是寂，而寂的含义是无；
②茶文化的第二层内涵是和，而和的含义是恰到好处，恰如其分。同时，“和””不单纯体现在茶道思想中，在其他方面也有所涉及；
③茶文化的第三层内涵是敬，而敬的含义是崇敬、尊敬、敬慕；
④茶文化的第四层内涵是清，而清的含义是清净、清幽、清淡与清雅。
预测茶文化的发展趋势，茶文化作为传统民族文化的重要组成内容，在新时期背景下，如何传承和保护茶文化成为社会各界高度关注的话题。针对茶文化的发展，应当从如下几方面深入探究：第一，伴随经济的繁荣发展，人们的物质文化生活水平不断提高，并且越来越注重精神文明享受。基于茶道拥有深厚的文化底蕴，且茶俗旅游资源丰富，可以将茶文化与旅游业相结合，一方面，增加旅游特色，另一方面，传承茶文化；
第2，茶文化与教育事业相结合。针对传统民族文化，应当秉承“取其精华，去其糟粕”的基本原则，在继承的基础上，实现创新发展。为此，各高等院校要开设与茶文化相关的专业课程，推动茶文化的良O好发展；
第三，茶与禅意书法相结合。在品评茶文化的禅意书法时，既可以深入解读禅意书法，又可以全面了解茶文化，一举两得。
综上所述，本文以姚俊甫禅意书法和茶文化为切入点，在分析禅意书法与茶文化发展进程及核心内涵的基础上，预测二者的发展趋势，以期实现协同发展的目标，促进我国优秀文化的传承。
姚俊甫：著名国画家、书法家、学者。毕业于西安美术学院国画系获艺术学硕士学位，国立台湾艺术大学书画艺术研究所博士班访问学者，西安交通大学人文社会科学学院古汉语言文学博士，陕西传统文化研究协会常任理事，中国美术家协会会员,任教于西安美术学院。
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